心印铭
lng:120.14859178,lat:30.21655658
位置：杭州-玉皇山-慈云岭
年代：宋
类型：题咏
字体：楷书
相关人物：释沖羽,陶翼,陶拱,释慎微
原文：心印铭/ 唐翰林學士兼太子侍讀史館修撰守右補闕梁肅作/ 浩浩群生或動或静或幽或朙㫄魄六合運用五行莫不因其/ 心而寓其形波流火馳出入如機如𤨔無端莫知其歸或细不/ 可視或大不可圍日月至朙或以爲昏秋毫至微或以爲繁或/ 囊包天地或渴飲四海舒卷變化惟心所在天壽得喪惟心所/ 宰心遷境𨗇心廣境廣物無定心心無定像明則有天人幽則/ 有鬼神苦樂相紛如絲之棼有無云云不可勝言抑末也已本/ 則不然惟本之爲體寂𠔃浩𠔃不可道𠔃顯矣默矣不可测矣/ 統萬有於纖芥視億载於屈指外而不入内而不出不闔不闢/ 不虚不實無感不應無應不神在天而天在人而人常存而未/ 始或存常昏而未嘗不昏豈唯我然蓋無物不然豈唯我得蓋/ 無物不得混而爲一莫睹其極故曰心生法生心滅灋滅離一/ 切相则名诸佛/ 錢塘講律僧沖羽書陶翼并男拱鎸字/ 天宋皇祐癸巳歲七月草堂僧慎微糾同志刊于石龍院之崖
释文：心印铭。唐翰林学士兼太子侍读史馆修撰守右补阙梁肃作。浩浩群生，或动或静，或幽或明。旁魄六合，运用五行，莫不因其心而寓其形。波流火驰，出入如机，如环无端，莫知其归。或细不可视，或大不可围。日月至明，或以为昏，秋毫至微，或以为繁。或囊包天地，或渴饮四海。舒卷变化，惟心所在。天寿得丧，惟心所宰。心迁境迁，心广境广。物无定心，心无定像。明则有天人，幽则有鬼神。苦乐相纷，如丝之棼。有无云云，不可胜言。抑末也已，本则不然。惟本之为体，寂𠔃浩𠔃，不可道𠔃。显矣默矣，不可测矣。统万有于纤芥，视亿载于屈指。外而不入，内而不出。不阖不辟，不虚不实。无感不应，无应不神。在天而天，在人而人。常存而未始或存，常昏而未尝不昏。岂唯我然，盖无物不然。岂唯我得，盖无物不得。混而为一，莫睹其极。故曰心生法生，心灭法灭。离一切相，则名诸佛。钱塘讲律僧沖羽书，陶翼并男拱镌字。天宋皇祐癸巳岁七月，草堂僧慎微纠同志刊于石龙院之崖。
简介：位于玉皇山南石龙洞外崖壁上。字龛高192厘米，宽165厘米，楷书，字径7厘米。题刻上部山石突出、形成天然保护罩，使得心印铭题刻少受酸雨等侵蚀，保存相对完好，字迹至今仍清晰可辨。（杭州凤凰山摩崖萃编）
文献记录：宋·王象之《舆地碑记目》：下石龙浮胜院磨崖心印铭，唐翰林学士梁肃文。 清·傅玉露《西湖志》：冲羽书心印铭，在慈云岭旧石龙院傍石壁内。心印铭，唐翰林学士兼太子侍读、史馆修撰、守右补阙梁肃作。浩浩群生，或动或静，或幽或明。旁魄六合，运用五行，莫不因其心而寓其形。波流火驰，出入如机如环，无端莫知其归，或细不可视。或大不可围。日月至明，或以为昏，秋毫至微，或以为繁，或囊包天地，或渴饮四海。舒卷变化，惟心所在。夭寿得丧，惟心所宰。心迁境迁，心广境广。物无定心，心无定境。明则有天人，幽则有鬼神。苦乐相纷，如丝之棼。有无云云，不可胜言。抑末也已。本则不然，惟本之为体，寂兮浩兮，不可道兮。显矣默矣，不可测矣。统万有于纤芥，视亿载于屈指。外而不入，内而不出，不阖不辟，不虚不实，无感不应，无应不神。在天而天，在人而人。常存而未始或存，常昏而未尝或昏。岂惟我然，盖无物不然；岂惟我得，盖无物不得。混而为一，莫睹其极。故曰心生法生，心灭法灭，离一切相，则名诸佛。钱唐讲律僧冲羽书。陶翼并男拱镌字。天宋皇祐癸巳岁七月，草堂僧慎微纠同志刻于石龙院之崖。正书，字径三寸，摩崖。 清·翟灏翟瀚《湖山便览》：旁刻皇祐时僧沖羽心印铭，及建中靖国时钱倩仲题名。 清·丁敬《武林金石记》：沖羽书心印铭。心印铭，唐翰林学士兼太子侍读、史馆修撰、守右补阙梁肃作。浩浩群生，或动或静，或幽或明，旁魄六合，运用五行，莫不因其心而寓其形。波流火驰，出入如机如环，无端莫知其归。或细不可视，或大不可围。日月至明，或以为昏；秋毫至微，或以为繁。或囊包天地，或渴饮四海。舒卷变化，惟心所在；夭寿得丧，惟心所宰。心迁境迁，心广境广。物无定心，心无定境。明则有天人，幽则有鬼神。苦乐相纷，如丝之棼。有无云云，不可胜言。抑末也已。本则不然，惟本之为体，寂兮浩兮，不可道兮。显矣默矣，不可测矣。统万有于铁芥，视亿载于屈指。外而不入，内而不出，不阖不辟，不虚不实，无感不应，无应不神。在天而天，在人而人。常存而未始或存，尝昏而未尝或昏。岂惟我然，盖无物不然；岂惟我得，盖无物不得。混而为一，莫睹其极。故曰心生法生，心灭法灭，离一切相，则名诸佛。钱塘讲律僧沖羽书，陶翼并男拱镌字。天宋皇祐癸巳岁七月，草堂僧慎微纠同志刻于石龙院之崖。右磨崖，纵七尺，横六尺，楷书十四行，字径二寸。吴尺凫跋云：度慈云之阴，巉岩互伏，榛莽没行迹。又有巨石当路口，穿隙始得上，两崖对劈，其崖上隆下窣，日月风雨所不至。刻面平如镜，微裂一痕，无苔藓之侵蚀，至今字画如新。北宋磨崖，鲜见完美若斯者己。梁肃名见唐书苏源明传后，字曰敬之，又曰宽中，隋尚书毗之后，世居陆浑。德宗建中朝，中文辞清丽科，授校书郎，以萧复荐，拜右捨遗。杜祐辟为淮南书记，入为右补阙、翰林学士、皇太子侍读，卒年四十一。此所题之官与传合。是铭载唐文粹中，铭前有陈谏序云：安定梁肃学止观法门于沙门元浩，其未知也，患不能知之，既知之，患不能至之。于是作心印铭，盖几杖、盘盂、座右之类，取其自省也。其文自浩浩群生至有无云云，言未知也。自本则不然，至终篇，言其既知也。以既知之心印其未知，号曰心印铭。太极与经论合而归于无相，庶乎哉！谏获与敬之游，又尝闻浩公之言，故序其所由然，著于铭之首。按此序原繫于铭，因全录之。文粹凡录肃文二十三篇，为释氏作者居多。然如受命赋、西伯受命称王议、磻溪铭、四皓赞、圯桥碑、钓台碑、盐池兵箴诸篇，要皆有关经济。崔恭撰肃集序，凡八百余言，极称其文章粹美，此即通考所载梁补阙集二十卷者是也。肃又爲李泌、独孤及、李翰作序，且与陆宣公游，惜乎其集失传。今即文粹中观之，固褒然一大作者。全唐诗仅存梁补阙一首，并失其名，非选录家。古今文人之幸传者幸矣。沖羽书法绝似颜鲁公，即刊石之慎微，举不可考，当于偈莂、谱牒中徐求之。末一行钱倩仲题名，又瑶华洞亦有倩仲刻字，自称彭城，乃武肃王裔也。 清·阮元《两浙金石志》：宋刻心印铭。心印铭。唐翰林学士兼太子侍读史馆修撰守右补阙梁肃作。浩浩群生，或动或静，或幽或明。旁魄六合，运用五行，莫不因其心而寓其形。波流火驰，出入如机如环，无端莫知其归。或细不可视，或大不可围。日月至明，或以为昏，秋毫至微，或以为繁。或囊包天地，或渴饮四海。舒卷变化，惟心所在。夭寿得丧，惟心所宰。心迁境迁，心广境广。物无定心，心无定像。明则有天人，幽则有鬼神。苦乐相纷，如丝之棼。有无云云，不可胜言。抑末也已，本则不然。惟本之为体，寂兮浩兮，不可道兮。显矣默矣，不可测矣。统万有于纤芥，视亿载于屈指。外而不入，内而不出。不阖不辟，不虚不实。无感不应，无应不神。在天而天，在人而人。常存而未始或存，常昏而未尝不昏。岂惟我然，盖无物不然。岂惟我得，盖无物不得。混而为一，莫睹其极。故曰心生法生，心灭法灭。离一切相，则名诸佛。钱唐讲律僧冲羽书，陶翼并男拱镌字。大宋皇祐癸巳岁七月，草堂僧慎微纠同志刊于石龙院之崖。右在慈云岭旧石龙院石壁内，摩崖，正书十四行，行二十四字，字径二寸。梁补阙文洁净精微，颇称西来的嗣，大书深刻宜矣。冲羽书亦铮铮自喜，可与思齐放生碑颉颃，皆出自颜柳者，可证北宋僧统正脉，不似南渡后争看花、捧鼓矣。 清·黄易《武林访碑录》：冲羽书心印铭。皇祐癸巳唐补阙梁甫撰。 清·张道《定乡小识》：又刻工陶揆，亦镌字世家也。揆之先有陶翼、陶拱，家嬗是业，见慈云岭石龙院石刻。僧冲羽书心印铭，末云：陶翼并男拱。镌字天宋皇祐癸巳岁七月，草堂僧慎微纠同志刻于石龙院之厓。揆、拱疑爲兄弟行。